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巨川草堂-陈照南、陈炳章早年前往香港从事建筑业

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陳照南擁有「同知銜」,這是捐納所得的虛銜,並非實官,他在炮台建設中的職務是「繪圖監造」。據《東華三院百年史略》記載,陳照南在香港開設建築商行「怡南號建造行」,可推斷他在香港承接施工項目過程中,學到西方建築炮台的結構知識,擁有豐富經驗,才使兩廣總督敢於委任他建造至關重要的國防炮台。這四座炮台與附近其他炮台組成長洲要塞,是從珠江口進入廣州的第二重門戶。

一、竊創業貽謀,願垂基而勿替,蒙庥承澤,凜遺訓以常遵。溯予布衣起家,經營數十載,始獲俯蓄有資,使我子孫得依福蔭,□□宜合不宜離,可慮者,年長代遠,或因小故啟爭,日居月諸,輒以乾餱而起釁。與其紛爭于將來,孰若鑒衡于厥始。僅(謹?)通權達變,預立分□,俟予身後,仰我子孫即照此囑書而行。自分之後,彼此相安,各宜為計。矢勤矢儉,無怠無荒,念予締造之艱,守成宜慎,明長幼尊卑之序,必敬必恭,子孫□起,家道振興。此予叮嚀而垂誠者,俟予身後,祈照以下所列章程而行。為吾子孫者,祈各凜遵無違。此囑。

東華醫院為香港第一個專為華人服務的慈善機構,代表香港華人利益,其總理10名、首總理2名、主席1名實行一年一換,都是從香港各行業華人精英中選出。1894年,陳照南當選為東華醫院首總理,到1901年陳炳章當選為主席,表明這兩人在香港建築業中擁有崇高地位。

陳曉平:誰創建了廣州陳家祠︱陳照南篇

陳照南在陳家祠創建史上的核心地位,有更重要的原始文獻作證。2004年,廣東民間工藝博物館何慕華,從陳氏書院資料室中發現了一張繪製於1893年的《正座西三龕排位圖》,側邊有一段告示,極端重要,原文無斷句,筆者酌加標點如下:

陳照南也是廣州黃埔4座炮台的設計師和承建商。黃埔獅山炮台、獅腰炮台,光緒十年夏建,門額均刻「兩廣總督張 廣東巡撫倪 記名總兵署廣州協銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監造同知銜陳棨熙。」這裏的「兩廣總督張」是指張樹聲。黃埔蟹山炮台,光緒十一年夏建,門額刻「欽命兩廣總督部堂張 欽命廣東巡撫部院倪 記名總兵署廣州協銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監造同知銜陳棨熙。」黃埔魚珠炮台,光緒十一年建,石額刻「兩廣總督張 廣東巡撫倪 記名總兵署廣州協銳勇巴圖魯鄧安邦督造 繪圖監造同知銜陳棨熙。」

梅江村陳始昌旗杆石林福傑先生十多年前曾採訪村中陳族長者,獲悉陳始昌「到他父親在香港開的建材商行『怡德盛』當掌柜。……起用他當中國駐秘魯國大使。」(林福傑:《新會風物掌故選》,第196-197頁)。這一條得自「田野調查」的史料,與香港東華醫院檔案完全吻合。陳炳章為1901年度香港東華醫院主席,在《東華三院百年史略》中,陳炳章名字後面註明其身份為「怡德盛殷戶」。(1970年版第67頁)兩者互證,可知怡德盛屬於建材商行,那麼,陳炳章與陳照南不僅同宗、同村,而且都從事建築行業,陳照南的建築商號「怡南號建造行」,與「怡德盛」同樣都是以「怡」字開頭,從當時的營商習慣來看,兩者之間存在着十分密切的關係。陳家祠祖堂第一聯出自梅江村陳炳章、陳始昌家庭,應該沒有疑問。

黃埔蟹山炮台,@前瞻戰士 攝

呈獻祖堂第一聯的陳炳章陳家祠祖堂正中第一龕對聯「文范仰先生 依然東漢德星有光祖廟;孫謀貽後嗣 長此南天耀日繼照吾宗」,落款是「裔孫炳章偕弟錫章、啟圓、國材率男始昌、肇元、鼎元、炯元、煜元、侄錦培、鴻恩、錦璿、偉邦、士彬、偉森、孫樞湛敬獻。」此聯安放于祖堂中間正座第一龕兩側,是整個陳家祠最為重要的位置,然而這個家庭來自何處、有何背景,迄今為止沒有見到進一步的揭示。需要注意的是,此聯由陳炳章領銜敬獻,列名的有他的長子陳始昌等。

《省躬草堂同門錄》、《陳照南遺囑》證實:陳照南就是陳棨熙。在丁新豹、梁其姿發現之前,人們均將陳棨熙和陳照南當作兩個人,原因在於,1888年他為了招徠族人出資,精心繪製了一幅《廣東省城地圖(陳氏書院地圖)》,落款是「光緒十四年戊子孟秋照南棨熙繪圖。」這屬於書畫界「別號加姓名」的一種自署方式。若在別的場合,他的自署應該是「照南陳棨熙」,這跟畫家張大千自署「大千居士張爰」是同一種格式,別號「大千居士」,姓名「張爰」。由於此圖是專門為陳氏書院繪製,只提供給陳氏族人,故而省略了中間的「陳」字,由此被誤會為「照南、棨熙」兩個人。

陳炳章、陳始昌之祖堂第一聯筆者在梅江村村委大院內見到的另一方旗杆石,刻字為「光緒辛丑舉行庚子恩正併科中式第一百六十九名舉人陳始昌恭承。」陳始昌於1901年中式廣東鄉試第169名舉人,這也可從當年廣州刊行的《廣東鄉試文舉人錄》得到證實。陳始昌中舉人後,報捐內閣中書,但留在香港華商公所任職。1902年春,慶親王奕劻之子、鎮國將軍載振任頭等專使大臣,前往英國致賀國王加冕,途經香港時,與隨員梁誠一起拜訪香港華商公所,得到陳始昌接待,不久梁誠出任清廷駐美、日(西班牙)、秘(魯)大臣,奏調陳始昌任駐秘魯嘉里約領事,1906年升任駐秘魯參贊,至1908年調任駐美國舊金山總領事。

在陳照南繪製的《廣東省城地圖(陳氏書院地圖)》中,西關荔枝灣附近出現了兩個「陳園」,其中字體較大的「陳園」在彭園西北,此「陳園」名氣甚大,為順德舉人陳氏兄弟所建,「亭台樓榭,綠水瀠環,雅士文人遊玩到此,題贈不絕」(1885年3月24日《香港華字日報》),入民國後為汪精衛妻陳璧君族人所得;字體較小的「陳園」位於彭園東面,正好處在多寶街上。當時廣州巨紳、富商喜歡選擇在這一帶居住,因有荔枝灣及其相連水系,可供構築園林。筆者懷疑這個多寶街「陳園」即是陳照南的「多寶街住屋」。

有些人把陳家祠的設計與施工都歸功於黎巨川,是不了解陳照南的經歷所致。陳照南長期在香港從事西式建築施工,並有着修築黃埔4座炮台的經驗,為他規劃設計陳家祠基礎工程提供了條件。筆者認為,黎巨川的作用主要體現於各個廳堂、細部的裝飾方面,陳照南的貢獻則在總體設計與基礎工程方面。陳照南是「甲方」,本身又具有建築施工經驗,作為「乙方」的黎巨川,在重要環節上要聽從陳照南的意見,之前一些流行說法誇大了黎巨川的作用。

香港歷史檔案館藏《陳照南遺囑》

清末的陳家祠第二倡建人陳照南陳家祠聲華蓋世,創建陳家祠的陳照南則藉藉無名。研究陳家祠的學者都很熟悉建築師黎巨川(黎沃榮),實則陳照南比黎巨川重要得多,這兩人都是廣州省躬草堂弟子。陳照南的真正身份,由香港歷史博物館前總館長丁新豹發現,梁其姿院士在論述省躬草堂的論文中作了正式披露:

梅江村陳兆棠旗杆石《陳照南遺囑》提到「多寶街住屋現為舉家居住」。據1907年第一期《廣東自治研究錄》刊載,陳兆棠,字澤民,新寧人,副貢,同知銜江西候補知縣,住址在多寶街「聞樨書室」。這表明1905年陳照南去世后,陳兆棠依然住在廣州舊屋,保持原藉「新寧」籍貫,沒有改成新會。1910年,陳兆棠擔任陳氏書院總理,與陳香鄰一起接待來訪的美國實業團。(1910年10月25日《香港華字日報》)約從1909年起,近代詞學大師陳洵(字述叔)租住「聞樨書室」十多年。陳洵開始學詞,是從陳昭常處借書開始。此事顯示,寓居廣州西關的新會人之間有着密切交往。

顯然,陳照南是在主持籌建陳家祠過程中,與黎巨川朝夕相處而受到影響,皈依為草堂弟子。「功圓」是省躬草堂的術語,指去世。由此,我們可以確定黎巨川(1849-1936)的準確生卒年份。

香港西環魯班先師廟1884年《倡建魯班先師廟簽題工金芳名碑誌》中的個人捐款按籍貫排列,據統計,個人捐資的有1100多名,其中新會人最多為269人,台山人次之為245人。清代以來,四邑(新會、台山、開平、恩平)地區以建築行業的「三行佬」著稱,香港開埠以後,四邑人更是佔領了香港建築市場的最大份額(打石業仍以客家人為主),20世紀初香港著名建築商林護、譚肇康均來自新會。從林護、譚肇康的成長經歷來看,早年前往香港從事建築業的新會人,多出身於貧苦家庭,陳照南在遺囑中自稱「布衣起家」。陳照南、陳炳章早年前往香港從事建築業,利用香港開埠后的繁榮迅速積累財富,從底層躍升為商界成功人士,同時也產生了強烈的光宗耀祖的願望。他們出錢出力,在省城建設陳氏書院(陳家祠),一方面是可在顯要位置安放祖宗牌位、楹聯,另一方面也藉此鼓勵自家子弟在科舉考試中奮力爭先。他們都得償所願:陳照南之子陳兆棠考中副榜,陳炳章之子陳始昌則考中舉人,做到舊金山總領事。

廣東省城地圖(陳氏書院地圖)局部

陳主任帶領我們進入村委大院,觀看存放于院牆邊的兩方科舉旗杆石,石碑原豎立於村口大榕樹下。旗杆石之一為:「光緒辛卯科順天鄉試中式第二十三名副魁陳兆棠立」。光緒《新寧縣誌》記載「陳兆棠 辛卯順天副榜。」據《陳照南遺囑》,長子陳灼華過繼給陳照南兄長陳配崇,陳兆棠為法律意義上的長子。

現各龕之主,先分朝代,后論昭穆,其昭穆相同者則以開報交銀日分次位,凡一概疍戶、義男等概不準與列。是圖謹按照收冊挨列次位,但誠恐各房間有昭穆不合,經已繪圖張掛,俾眾稽查,以便更調。惟仍恐遠處未及周知,今再將此圖發印付呈。如各房有位次錯置、不合昭穆者,可即攜號單到東齋內報明更正便是;倘遲延不報,一經泐石,是為定式,毋得更調。各龕座次尚餘吉位,如有入主者,祈請早日開報,遲恐不及。謹此布聞。光緒癸巳年季冬陳氏書院啟 裔孫棨熙照南氏繪並志(何慕華:《廣州陳氏書院〈正座西三龕〉排位圖介紹》)

據統計,向陳家祠認捐主位最多的是台山陳氏宗親,南海、番禺、順德這三個最發達縣份反而瞠乎其後,原因在於:陳照南、陳炳章雖居於新會梅江村,原籍卻是台山,詳情請見下篇。

循着梁院士提供的線索,筆者在《省躬草堂同門錄》中查到:「陳流悟,名棨熙,別字照南,行四,前清道光甲午年七月吉日生,廣東廣州府新會縣梅江鄉人,前清光緒三十年(即甲辰)八月初一日蒙祖師選錄,前清光緒三十一年(即乙巳)七月十一日功圓。」「流悟」是他在草堂內的「派號」。由此可知陳照南生卒年為1834-1905年。

立囑書人父陳燦,名棨熙,字耀堂,號照南。

筆者從香港中文大學蔡志祥教授的論文中得知,香港歷史檔案館收藏了一份《陳照南遺囑》,遂專程前往查閱。遺囑現已製作為縮微膠捲,中、英文各一份,內容豐富,前兩段為:

陳照南手繪地圖上的「陳園」有一張流行已久的「廣州中式客廳」(A Chinese Polour, Canton)老照片,中堂對聯「紅杏在林幽鳥相逐,碧桃滿樹清露未曦」,上聯上款可見「照南仁兄」;另兩處書法條幅,其中一幅為廣東鶴山進士勞肇光所題,尊稱「照南老伯大人」,另一幅則有「照南四兄正之」字樣。《省躬草堂同門錄》記載,陳照南「行四」,與「照南四兄」相符。據光緒二十年勞肇光履歷檔案,當年為44歲,生年應為1850年,陳照南生年為1834年,尊稱為「老伯」符合當時禮儀。筆者猜測,這幅「廣州客廳」老照片,很可能拍攝的是多寶街陳照南「陳園」內景。

陳家祠集資、規劃建設過程中的核心人物,是香港建築商陳照南,他也是黃埔國防炮台的設計師、承建商。中國早期近代建築,很大程度上是土洋結合的建築商所承建,這些人出身寒微,知識階層不屑垂顧,留下的文字記載極少。這些「小人物」的歷史貢獻,需要窮追猛打拷問史料才能呈現出來。

省躬草堂同門錄省港慈善機構省躬草堂創立於1894年,為晚清「道堂運動」的產物,供奉神仙廣成子為祖師,提倡修道行善治病救災。黎巨川曾被認為是陳家祠主要建築師,凡關注陳家祠者皆耳熟能詳。《省躬草堂同門錄》也提供了黎巨川的籍貫、生卒年資料,可補之前研究的不足:「黎敬省,名沃榮,別字巨川,行八,前清道光己酉年閏四月十五日生,廣東廣州府南海縣黎村鄉人,前清光緒二十一年(即乙未)四月二十九日蒙祖師選錄,……民國二十五年一月十五日(即乙亥年十二月廿一日)功圓……」

疑似陳照南客廳陳傑卿文章說「歸國華僑陳瑞南、陳照南」,有人會懷疑「二陳」為何能歸入「歸國華僑」行列。解釋這個現象並不困難。「僑」字原來的含義,與「寓」字同義,即在原籍地以外的地方居住。東晉「衣冠南渡」,在江南設立不少與原籍同名的郡縣,叫做「僑置郡」。大力資助孫中山革命事業的廣東台山人李煜堂,自幼即定居香港,辛亥革命前後被《申報》稱作「香港僑商」,意謂原籍台山,「僑寓」香港。時隔不久,《申報》又有「二十萬香港僑商」的說法(1910年12月11日、1911年9月11日《申報》)。這些「僑商」並不是說從外國回到香港的「華僑」,而是從大陸「僑」居香港的商人。陳瑞南、陳照南原籍廣東,早年赴香港經商定居,由於他們的業務、資產主要在香港,香港在當時被理解為永久割讓給英國,在清末民國語境下,稱之為「歸國華僑」並無不妥。

……黎沃榮,道號敬省,57歲時成為第一派弟子。他是廣州著名建築地標「陳家祠」的設計兼施工監理。當時他的建築公司「瑞昌店」剛風光地完成陳家祠的營造。同年正月廣成子為答謝他重建草堂,完成「永垂不朽」的事業,下凡書贈「衷始終公」四字匾額。黎沃榮(巨川)也是主持建築潮州八邑會館的人,為當時廣東頂尖的土木工程師。比黎沃榮晚約9年成為弟子的陳照南,是香港東華醫院1894年的首任總理,擁有怡南號建造行,乃陳家祠發起人。光緒年間他以「歸國華僑」身份倡議組織全省陳氏合族祠。他也是清末廣州附近多處炮台的建造商。(梁其姿:《變中謀穩:明清至近代的啟蒙教育與施善濟貧》,上海人民出版社2017年,第174-175頁)

陳氏書院表面上由40多位「紳耆」出名發起,實際上整個籌建工作的全面主持人是陳照南(陳棨熙)。這段告示規定了書院神主牌的排列原則,要求各房按照規定準確申報昭穆順序,同時也催促尚未訂購主位的其他族人「早日開報」,帶有催促繳款的公告性質。排位圖及告示雖以陳氏書院名義發佈,但註明繪圖人、告示撰寫人是「裔孫棨熙照南氏」。他在陳家祠創建過程中的核心地位至此已昭然若揭。

二、分家章程列后。妻妾子女。予原配黃氏、次妾區氏均已故,三妾曾氏、長子灼華、次子兆棠、三子兆槐、四子兆熾、五女翠瓊、六女翠娥、七子兆溶、八子兆瀚、九子兆楨。

《陳氏書院保護計劃》指出:「陳氏書院建於軟弱地基之處,採用了木樁和四合土夯土基礎,歷經百余年來的使用和周邊環境的巨大變化,總體上仍完好,沒有出現大的沉降、變形和由此引發的牆體開裂,是嶺南大型建築群建造技術的成功實例。」(《廣州陳氏書院實錄》,第185-186頁)《保護計劃》客觀地了揭示陳家祠樁基設計與施工的高水準。

筆者從《省躬草堂同門錄》中查到陳照南為新會梅江人,得江門青年學者林震宇力助,於2018年12月9日來到新會梅江村作田野考察。此次調查,得到江門著名文史學者林福傑先生、梅江村村委會副主任陳仕朋先生、新會區鳳台慈善公益聯誼會常務理事陳堅宏先生悉心指導,他們詳盡地介紹了梅江村開村情況與陳氏源流,帶領筆者熟悉周邊環境與街區肌理,瞻仰了陳氏祖祠與帝王廟。陳家祠創建史得以揭開新篇,四位江門師友有重要貢獻,謹記於此,以誌不忘。

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